Многие десятилетия прихожане Кузнецкого района почитают святое место, связанное с явлением иконы Смоленской Божьей Матери. Ежегодно 10 августа, в день ее праздника, множество верующих приходят сюда, совершают богослужение и крестный ход у родника с иконой Божьей Матери.
Это место является историческим памятником Кузнецкого района. Его история начинается с 1775 года. Пугачевские отряды, проходя по Пензенской области, казнили помещиков и уничтожали их имения. Аблязовские крестьяне не захотели выдавать своего барина Николая Афанасьевича Радищева, отца писателя А.Н. Радищева, пугачевцам и спрятали его вместе с семьей в лесу, в Смоленских долах. Барина своего они очень любили.
Таким образом, семья Радищевых была спасена. Николай Афанасьевич был верующим человеком, и когда находился в Смоленском овраге, усердно молился о спасении, и ему в роднике было явление иконы Смоленской Божьей Матери. После на этом месте он построил часовню. Жители близлежащих сел Радищева, Анненкова, Чибирлея, Тарлакова ходили туда за водой для лечения своих болезней.
В советские времена часовню разобрали и сложили из нее кузницу, которая через день сгорела.
А несколько лет назад к святому источнику приехали помолиться несколько женщин – паломниц. 3 остались переночевать в деревне, а четверо в ночь пошли к роднику. Они долго молились, и вдруг произвольно зажглись свечи на том месте, где стояла часовня.
В 2003 году Кузнецкий предприниматель Сергей Петрович Прошин на собственные средства построил часовню и купальню. Многие верующие теперь имеют возможность омовения водой святого источника.
История села Чибирлей
Свою историю имеет село Чибирлей Кузнецкого района. Вот немного из прошлого села.
Село было образовано в 1693 -94 годах служилыми чувашами.
По воспоминаниям старожилов, осенью, в далёкие времена в село приехал купец Мосин. При въезде он увидел прекрасную картину: всё село горело от жёлтых берёз, а рядом протекала тихая, чистая речка. Он назвал село -Чибирлей, что означало –чистая вода, золотая долина. Купец поселился в северной части села, так до сих пор она и зовётся Мосина гора.
Село принадлежало барину. В восточной части села до сих пор находится «барский пруд».
Достоянием села была церковь, сделанная без единого гвоздя. Она красовалась своими тремя куполами в центре села.
Сейчас на этом месте стоит памятник воинам, погибшим в Великой Отечественной войне. А церковь, когда наступили советские времена, разобрали по брёвнам и сделали из них на горе больницу.
Когда по стране шло раскулачивание и выселение кулаков, после них оставались дома. Вот в таком помещичьем доме была впервые открыта школа для местных ребятишек. Через некоторое время этот дом сгорел, и на его месте построили новую школу. Со временем к ней сделали пристрой. Эта школа просуществовала до 1989 года. В 1989 году была построена двухэтажная, кирпичная школа с большим спортивным залом, столовой, актовым залом.
В 1939 году была образована артель, где работали одни женщины, а потом к ним присоединились и мужчины. Образовался колхоз «Красная сила». Первым председателем колхоза был Алексей Ларионов.
В южной части села, сейчас это Шанхай, а раньше называли Жопенкой, варили скипидар.
В районе лесхоза находилась лесопильня, где население работало на лесоповале. Люди валили лес и на лошадях вывозили на лесопильню.
Там, где сейчас находится фабрика по ремонту и изготовлению мебели, в то время варили смолу.
В селе имелось 2 мельницы, которые стояли на краю южной части села, недалеко друг от друга.
Во время образования артели, произошло зарождение детского сада. Это была детская площадка, где женщины, уходя в поле, оставляли своих ребятишек под присмотром нянечки.
Сельский клуб находился на горе, где сейчас находится здание больницы. В 1957 году клуб был перенесён в центр села. Для библиотеки была выделена комната в клубе. После сделали пристрой к зданию и перенесли туда библиотеку.
В километре от села находится Гремучий родник. Этот родник был слышен далеко при въезде в село, поэтому его и назвали Гремучим. Старожилы говорят, что в этом роднике «тяжёлая вода». Если попить из него воды, можно заболеть.
Также недалеко от села есть Богатов сад. Название сада осталось от фамилии помещика Богатова, который жил там. Сад давал хороший урожай яблок, смородины. Когда помещик умер, сад стал доступен народу.
Даже в 50 -60 годы туда ходили за яблоками. Сейчас яблони совсем одичали, так как за садом нет ухода.
В селе, после весенней посевной или после уборки урожая, обычно проводились народные гуляния, когда собирались все жители в определённом месте и шло веселье. На одном из таких гуляний жителей села застала весть о начале войны.
Во время войны в селе находились пленные немцы.
215 жителей села Чибирлей погибли в боях за Родину. Среди нах герой Советского Союза - Сидоров Иван Захарович.
История села Бестянка
Село Бестянка было основано в 1650 -60 годах. Оно находится в 3 км. от реки Труёв. Первые жители (по рассказам старожилов) приехали из города «Томэй», ныне город Тюмень. Их было три брата, беженцы из крепостной неволи. Поселились в глухом лесу, на небольшой поляне, по -видимому, там было много цветов, так как название села «Гол -Бостэн» в переводе означает «Цветущий сад». Постепенно название села упрощалось, и в настоящее время его называют просто Бестянка.
Село расположено на северо -западе Кузнецкого района в 7 км. к северу от железной дороги Москва -Куйбышев. До Великой октябрьской революции крестьяне села были государственные.
Село входило в Сюзюмскую волость Кузнецкого уезда Саратовской губернии. Сёла Бестянка, Индерка, Альмяшевка составляли единое земельное общество. В это общество входила земля, принадлежавшая помещику села Индерки (ранее Т -Труёв) Баишеву. Основными занятиями крестьян было земледелие, бортничество, лесозаготовка. Орудия труда: cоха, мотыга, вилы, коса, серп, цеп, топор.
До Великой Октябрьской революции в селе насчитывалось около 200 дворов, из них 75 % имели лошадей. Первая школа с русским алфавитом была открыта в 1912 году и работала до войны 1914 года. Первым учителем в этой школе был Акчурин К. М. До этого в отдельных домах изучали Закон Божий, а женщины были полностью безграмотны. Из мужчин 10 -15 человек научились читать и ставить свою подпись. Никаких очагов культуры в селе не было. Весть о Победе Великой Октябрьской революции и первых декретах Советской власти принесли в село специально уполномоченные люди из власти. Сельские бедняки очень обрадовались и с красными флагами, и с радостными криками: «Ура!», «Да здравствует Советская власть!» ходили по улицам в течение 3 -4 дней.
Первый председателем с/совета в конце 1917 года был избран Яхин А. В., а первым секретарём Киримов Ю. Сельский совет год находился в доме Киримова Юсупа, а затем был переведён в здание бывшей мусульманской духовной школы в центр села. Яхин А. работал председателем недолго, вскоре заболел, и был избран новый - Рамазанов А. М.
В 1919- 20 годах в селе создали комитет бедноты. Первым председателем комитета был Шарибжанов Х., члены: Имангулов И. Я., Киримов И. У., Аббясов Х. -участник гражданской и Отечественной войны. После Октябрьской революции землю единого общества и помещика Баишева разделили на 3 села: Бестянка, Индерка, Альмяшевка по едоку. Для этого из жителей села были избраны землемеры: Абуталипов М. Ф., Абдрашипов Х. Из них в живых никого нет.
В 20 годах в селе открыли новую школу с обучением на родном языке, где первой учительницей была женщина по имени Хатима (фамилия и отчество не установлены). В суровые годы гражданской войны многие жители села с оружием в руках встали на защиту завоеваний Октября.
Первые чекисты села Хусяинов Якуб А. и Шабакаев М. Н., узнав о приближении эшелона с белочехами к станции Сюзюм, подняли всех мужчин и те с топорами, вилами и лопатами пошли к станции. Но эшелона не достали, а затем на сходне более 300 добровольцев решили идти на сборный пункт в селе Татарский Канадей. В селе Бестянка в 1930 г. был организован колхоз имени Ворошилова, первым его председателем был 25 -тысячник из города Донбасса шахтёр Фатхуллин. В конце было 17 хозяйств. С 1938 года колхозная земля обрабатывалась машинами, вновь организованной ТТС, которая находилась в новом Кряжиме.
В 1941 году началось столкновение с империализмом. В эти грозные годы 356 жителей села встали на защиту Родины в Победу над фашистской Германией и милитаристской Японией. 184 из них погибли на фронтах. В селе Бестянка в настоящее время насчитывается 560 хозяйств и проживает 2001 человек. Имеется неполная средняя школа, Дом культуры, сельская и школьная библиотека, медпункт, два магазина, ларьки, детсад, КБО.
Село полностью электрифицировано, у всех газовые, электрические плиты, имеются автомобили. А в 1960 году рядом с магазином находился маленький домик. Это была читальная изба села. Работал мужчина Шаяхметов Анвяр Х., фонд библиотеки был очень маленький. Он работал около 10 лет. После него работала Асанова Роза из Татарского Канадея.
В 1971 году построили дом культуры. Библиотека расположена в здании клуба. С 1971 года работала Абуталипова А. Х.
В настоящее время в библиотеке работает Буланова В.В. , директором Тарлаковского библиотечно- досугового центра является Ланьшова Надежда Павловна.
История села Никольское.
Село Никольское было основано в период с 1720 по 1721 годы. Называлось оно в ту пору Никольское -Труево (Никольское - от названия престольного праздника Никола, а Труёво - потому что стояло на берегу полноводной в те времена реки Труёв).
По переписи населения 1722 года в селе насчитывалось до четырёх тысяч жителей. Управление было волостное. В 1762 году в селе была построена деревянная церковь.
К 1900 году на территории села образовывались общества: Давыдовское, Жеребцовское, Бобоедовское. Все земли, лежащие окрест села, принадлежали помещикам Давыдову, Подраменскому, Бобоедову, Жеребцовой и барыне Булыгиной. Часть своих земель помещики отдавали в аренду крестьянам. Вот что вспоминал И. Д. Сарайкин:
Помещица Анна Владимировна Булыгина была солидной дамой, довольно симпатичной женщиной, любила хорошо одеваться. Обычно раза два в неделю выезжала на своём фаэтоне, запряжённом выездной двойкой лошадей. Встречающиеся на дорогах люди ей кланялись.
На территории её бывшего поместья был бугор. В 1919 году на этом бугре разводили костры и готовили пищу для коммунаров. Вдруг этот бугор загорелся и тлел два года. Оказалось, что под ним лежали пласты торфа. В селе было 60 маслен, где перерабатывалось семя конопли. Почти все приусадебные участки крестьяне засевали коноплей, и только мизерные кусочки земли отводились под картофель и овощи. В селе коноплёй засевалось гектар 250 -300. Хозяева маслен считались богатыми.
До 1917 года крестьянские дети обучались в церковно - приходских школах. Их было в селе три. Одна школа была деревянная, в ней обучалось десятка два девочек. В двух других школах учились мальчики, человек 70-80.
В 1918 году в Кузнецком уезде возникли первые коллективные объединения. 12 декабря 1918 года в селе Никольском возникла сельскохозяйственная коммуна имени Володарского. В коммуну вступили 130 человек или едоков, как их тогда называли, из 37 сельских семей. Организованная крестьянами коммуна коренным образом перевернула их жизнь. Сплошь неграмотное население потянулось к знаниям. Не хватало учебников, учителей. Не было в селе ни клуба, ни библиотеки. Открытие школы крестьянской молодёжи было примечательным событием. Оно положило начало дальнейшему развитию образования и росту культуры населения. Это произошло только в 1931 году. Для школы крестьянской молодёжи отвели бывшее здание волостного управления.
В классе, куда я поступил учиться, - вспоминает учитель русского языка Н. И. Попков, -оказалось 27 человек, две трети которых были подростками. Юноши и девушки охотно помогали учить грамоте взрослых.
Только из 27 учащихся первого выпуска ШКМ 5 стали педагогами, 1 врачом, 4 фельдшерами, несколько человек бухгалтерами, мед. работниками.
В 1932 году колхоз занимает первое место по выпуску с/х продукции. В селе открылась семилетняя школа, построен небольшой клуб, стала работать библиотека, д/ясли, д/площадка. Колхозники стали жить зажиточнее и лучше. Были построены на реке Труёв три плотины с мельницами, устройство для полива овощных культур, началось строительство здания десятилетки. Никольская средняя школа тех лет славилась качеством знаний и сильным педагогическим коллективом на весь район. Сюда приезжали учиться жители соседних сёл.
Планы жителей села были грандиозными, но мирный труд был нарушен фашистами.
Началось и духовное возрождение села. В 1999 году на праздник Покрова Пресвятой Богородицы в селе был открыт молельный дом.
В настоящее время в селе проживает 1549 жителей, имеется около 800 жилых домов.
В 2000 году к. з. «Путь к коммунизму» реорганизован в ООО «Никольское».
Во все времена жители села Никольское были трудолюбивыми. И сейчас многие живут за счёт личного подсобного хозяйства: трудятся на земле, выращивают скот.
История села 1-Тарлаково
Село 1-Тарлаково расположено на территории Кузнецкого района Пензенской области. До 1928 года село входило в состав Саратовской губернии. На территории села была обнаружена металлическая табличка с надписью «Земское страхование».В ее нижней части мы можем увидеть герб Саратовской губернии – изображение трех рыб, что также свидетельствует о принадлежности села к данной губернии.
Возникновение села 1 - Тарлаково относится к началу 18 века. В далеком прошлом север Саратовской губернии именовался «диким полем». Великая тишина стояла в непроходимых лесах. Сюда стали селиться беглые крестьяне и солдаты. Еще в конце 18 века Петр Великий пожаловал эти земли своему родственнику, боярину Федору Васильевичу Нарышкину, который основал здесь село, будущий город Кузнецк. С устройством в 1699 году церкви село стало называться Труево - Воскресенское, а когда в 1740 году церковь сгорела, Труево - Нарышкино. Это название сохранилось до 1780 года, когда село указом Екатерины 2 было переименовано в город Кузнецк.
Почему село называется 1-ое Тарлаково? Относительно его названия существует несколько версий. Одна из них связывает название села с фамилией его владельца, помещика Тарлакова. Согласно этой версии еще в начале 18 века земли, на которых расположено наше село, выиграл в карты помещик, который и привез сюда своих крепостных крестьян. С тех пор на территории села проживали крепостные крестьяне, вплоть до отмены крепостного права в 1861 году. Однако это легенда. Через территорию села 1- Тарлаково протекает река Труев. Одной из особенностей реки Труев является наличие высокого правого берегового гребня. К востоку от села расположена «Мишина гора». Возникновение этого названия связано с легендой. Некогда в селе проживал очень сильный крестьянин, звали его Миша. Однажды он поспорил со своими односельчанами, что завезет на эту гору телегу, сам, без помощи лошади. Он выиграл этот спор. С тех пор это место жители села называют «Мишиной горой». Ранее река Труев протекала у подножия горы, о чем свидетельствуют сохранившиеся рядом болота. Позднее она изменила свое русло. Это стало одной из причин, что крестьяне переселились в пойму реки Труев, в то место, где раньше расположено село 1-Тарлаково в наши дни. 200 лет тому назад село располагалось в верхней части «Мишиной горы». Об этом говорят воспоминания старожилов, например Гусева С.М.: «До конца 19 века наше село находилось на «Мишиной горе». Однако жители села стали постепенно переселяться на равнину, по берегам реки Труев. Последний дом отсюда был перенесен в начале 20 века. Еще 30 лет тому назад мы могли увидеть у подножия «Мишиной горы» останки разрушенных погребов».
С момента своего возникновения село было помещичьим. Во время проведения недели краеведческого музея в 2006 году удалось обнаружить церковную книгу регистрации браков в селе за 1848-1851 годы. Благодаря этой книге мы знаем имена помещиков середины 19 века. К их числу относятся отставной поручик Валентин Дмитриевич Иванов, господа Коноплинник, гвардии поручика Елизавета Дмитриевна Бабина. Из книги регистрации церковных браков: «1850 –го года ноября 9-го дня по Указу Его Императорского Величества Кузнецкого уезда села Тарлаково Воскресенской церкви священноцерковнослужители произвели обыск о желающих вступить в брак, оказалось следующее: 1) жених Дмитрий Иванов Кубрин, помещичий крестьянин отставного поручика Валентина Дмитриевича Иванова, православного вероисповедания, у исповеди и святых тайн причастия бывал каждогодно, жительствует в выше названном селе при Воскресенской церкви; 2) невеста Дарья Макарова Рунова, помещичья крестьянка гвардии порутчицы Елизаветы Дмитриевны Бабиной, православного вероисповедания у исповеди и святых тайн причастия бывала ежегодно, жительствует в вышеназванном селе при Воскресенской церкви священник Даниил Никитич Смирнов, пономарь Иван Алексеевич Чаадаевский».
В начале XX века земли на территории нашего села принадлежали двум помещикам. Одним из них был Соколов Борис Фёдорович. Из воспоминаний Кожевниковой А. П.: «Соколов Борис Фёдорович получил эти земли по наследству, приехал сюда вместе с женой и дочерью. Барский дом стоял на лугах около мельницы, рядом с рекой Труёв. Это был красивый двухэтажный дом из крашенного в бордовый цвет дерева с фигурными наличниками на окнах. Вокруг дома росли тополя, барские постройки утопали в огромном яблоневом саду. На горе росли леса, принадлежавшие Соколову Б. Ф. До сих пор эти места жители нашего села называют «Соколовым полем», «Соколовой горой». На территории барского имения существовали специальные постройки для слуг, мужчин и женщин, хозяйственные постройки. Хозяйство Соколова Б. Ф. было небольшим: 6 лошадей, 3 коровы. Свои поля он сдавал в аренду крестьянам». Из воспоминаний Гусева С. М.: «Соколов Б. Ф. был добрым человеком, любил ходить в жилетке и картузе. У моего отца была маслобойка. Барин часто приходил к нему, они долго сидели и разговаривали». Первые керосиновые лампы на территории нашего села появились именно у Соколова Б. Ф. Жители села ходили по вечерам смотреть на освящённые окна, стояли тихо, как в церкви. Позднее барин сделал заказ для жителей села, но купить керосиновые лампы смогли только состоятельные крестьяне». О судьбе Соколова Бориса Фёдоровича после Октябрьской социалистической революции нам известно мало. По одной из версий он покинул наше село накануне революции. Причиной этого была ранняя смерть его жены. Взяв часть имущества, пожертвовав деньги церкви, он покидает село. Барский дом был занят под контору колхоза, часть его использовали под клуб, где показывали немое кино. Позднее дом разобрали и использовали при строительстве школы в центре села. Помимо Соколова Б. Ф. земли в окрестностях села принадлежали Баишеву. За рекой Сурой, на большой поляне стоял его двухэтажный дом, который он использовал как летнюю дачу. Большую часть года он жил в селе Индерка Сосновоборского района, где у него был двухэтажный дом. Жители села до сих пор называют эти места «Баишевой поляной». Однако о его жизни мы знаем очень мало. На его землях работали крестьяне из села Григорьевка. Много времени он уделял астрономическим работам и наблюдениям. О его судьбе после 1917 года данных нет.
До октябрьской социалистической революции земля в нашем селе нарезалась по едокам в каждой семье. Она давалась не только на мальчиков, но и на девочек. После отмены крепостного права интерес помещиков к обработке своей земли снижается. Большое распространение получила аренда земли крестьянами за определённую плату. В поле жители нашего села сеяли рожь, овёс, коноплю. Стебли конопли служили для получения пряжи, из которой потом ткали холсты. Из конопли изготавливали масло и жмых. В селе выращивали арбузы. Данная культура сохранялась в нашем селе до 1970 –х годов. Из удобрений использовали навоз. Землю обрабатывали сохой и деревянной бороной. Железные плуги были большой редкостью и появились лишь после 1900 года. Зерно сеяли вручную. Хлеб жали серпами, вязали снопы, увозили на гумно, где молотили цепами, провеивали. Женщины пряли пряжу, зимой ткали холсты. Старики плели корзины и лапти. Дома жителей нашего села были сделаны из дерева, крыты соломой. Мебель была довольно примитивной, деревянные лавки и столы. Для освещения использовали лучины, чаще всего дубовые, позже появились керосиновые лампы. Основными продуктами питания крестьян были ржаной хлеб, картофель и конопляное масло. Долгие зимние вечера молодёжь проводила в кельях. Из воспоминаний Ушаковой А. М.: «Живёт в селе какая - нибудь вдова. Одной ей было скучно, вот и пускала она в дом к себе девушек на посиделки. Каждая девушка приходила со своей работой. Одни пряли, другие вязали, третьи вышивали. Так и коротали долгие зимние вечера. Заходили на посиделки и деревенские парни». В 1929 году в нашей стране начинается осуществление политики коллективизации, создания колхозов, раскулачивания. Первый колхоз на территории нашего села появился к началу весны 1930 года. Он получил название «Пробуждение». Для организации колхоза в село был направлен Отставнов, приехавший из Москвы. После создания колхоза он уезжает из села, а его руководителем становится Болгасев Михаил Иванович, затем Ушаков Фёдор Егорович. При создании колхоза в селе проводилась агитация. Не один раз устраивались сельские сходы, на которых выступали приезжие из города. Они убеждали крестьян в необходимости создания колхоза, призывали вступать в него. Однако идея создания колхоза крестьянами была воспринята неоднозначно. Часть крестьян, особенно беднота, вступали в колхоз сразу же. Добровольно подали заявления о вступлении в колхоз 17 семей бедняков. Большая часть крестьян долгое время колебалась. Некоторые крестьяне наотрез отказывались вступать в колхоз. По отношению к ним были применены принудительные меры, как административного, так и экономического характера. К первым относилось раскулачивание. Была создана специальная комиссия. В состав которой входили представители сельсовета, бедноты, правоохранительных органов, комсомольской организации. Из воспоминаний Гусева С. М.: «Ходили по 7 человек, отбирали всё, что попало, оставляя лишь небольшие узелки.» Точное число раскулаченных нам установить, не удалось. Часть их была арестована и выслана, вторая лишилась своего имущества, но осталась жить в селе. По воспоминаниям Гусевой А. Н., у её свекрови отобрали дом, но из села не выслали, оставив жить у родственников. Из воспоминаний Нестерова И. А.: «Многие крестьяне идти в колхоз не хотели, иные записывались. А потом выходили. На крестьян, которые не хотели вступать в колхоз, оказывали давление, раскулачивали, отбирали имущество, дом, скотину, инвентарь. У Морозова сняли с крыши кровельное железо. Причём снимали его жители села. Мой дед отказался идти в колхоз, тогда у него отобрали лошадь, корову».
К экономическим мерам принуждения можно было отнести налоговую политику государства. Крестьян - единоличников заставляли платить высокие налоги, сдавать мясо, шерсть, зерно. Причём нормы сдачи неоднократно увеличивали.
Высокие налоги способствовали тому, что крестьяне вступали в колхоз. Дома раскулаченных крестьян использовали при строительстве здания сельсовета и школы.
1932 -1933 годы - это время сильной засухи и голода. Урожайность зерна была крайне низкой. Большую часть того, что удалось собрать, вывезли за пределы села. От голода крестьян мог спасти только картофель, но и его уродилось крайне мало. Жители села ели лебеду, коновник. Многие люди умирали от голода и отравлений. В самом худшем положении оказались дети. Однако, среди умерших было немало и взрослых мужчин и женщин.
После создания колхоза крестьяне работали на полях, на МТФ. В колхозе выращивали различные зерновые культуры: рожь, просо, горох. Пшеницу выращивали меньше, считали, что она малопригодна для наших земель. Перед началом Великой Отечественной войны в колхозе насчитывалось 64 лошади, 120 коров. Были также свиньи, овцы, куры. Крестьяне работали на трудодни. Землю первоначально пахали на лошадях, тракторов не было. Когда убирали зерно, крестьянам выдавали по 300 грамм хлеба на один трудодень. Лучше было тем, кто работал на МТФ.
Из воспоминаний Беляковой А. Н.: «В колхозе работали от восхода до зари. Часов у нас не было, поэтому время окончания работ определяли так: ставили два пальца горизонтально заходящему солнцу, если нижний палец касался земли, то заканчивали работу. Вставали очень рано, когда ещё ничего не было видно. Приходилось работать в поле, расположенном в 7 км. от села. Шли босиком, в лучшем случае в лаптях. Платили нам по 300 грамм пшеницы за один трудодень. Иногда давали деньги, выходило по 100 рублей в год».
В 4 км. от нашего села расположены сёла Марьевка и Бестянка. В 1930 г. в селе Марьевка был создан колхоз имени Чапаева. В селе Бестянка был организован колхоз им. Ворошилова, первым председателем которого стал Фахтуллин Калимулла. Впоследствии колхоз им. Ворошилова был переименован в колхоз «Агла». Во время укрупнения колхозов и совхозов в 1957 году, колхоз им. Чапаевка сливается с колхозом «Пробуждение». Новое хозяйство получает название «Мировой октябрь».
22 июня 1941 года началась Великая Отечественная война. О начале войны жители села узнали по радио. Из воспоминаний Нестерова И. А.: «В здании нашего клуба находилось радио, по которому и было передано сообщение о начале войны. При СДК работала мать Анны Зайцевой. Моя жена увидела, что она бежит по улице и кричит: «Война, Матрёна (мать Евдокии Тимофеевны Загрековой), война с немцами». Сообщение о начале войны передали в сельскую контору. Через три дня пришли первые повестки. Провожал наших односельчан на фронт председатель колхоза Фёдор Егорович Ушаков».
Всего на фронт из нашего села ушло более 150 человек. Их них не вернулось с фронта 11 человек. За годы войны пропало без вести 53 наших односельчанина, 40 погибло в боях, 10 умерло от ран, 8 погибло в фашистском плену. Из 111 человек -1 капитан, 1 старший лейтенант, 2 младших лейтенанта, 1 политрук, 1 старшина, 8 младших сержантов, 91 красноармеец, 2 гвардии рядовых.
Была проведена большая работа по составлению Книги Памяти села 1 –Тарлаково. При составлении Книги Памяти использовались данные сельсовета, воспоминания старожилов нашего села, ветеранов. Был составлен список фамилий наших односельчан, которые могли быть призваны на фронт, ветеранов, проживавших в нашем селе после войны. Далее использовалась Книга Памяти Пензенской области. Результатом работы стало составление Книги Памяти с. 1 –Тарлаково, списка ветеранов ВОВ и участников трудового фронта.
После начала Великой Отечественной войны в Кузнецке и его районе началась кампания по сбору тёплой одежды и обуви для фронтовиков. Жители села приняли в этом активное участие. В разгар битвы под Сталинградом развернулось движение по сбору средств на строительство военной техники. Только за 1942 г. трудящиеся Кузнецкого района внесли на строительство самолётов 3500000 рублей. В 1942 г. в адрес сельских тружеников района была получена телеграмма от Государственного Комитета Обороны с выражением благодарности за собранные и перечисленные в фонд деньги, которые пошли на постройку эскадрильи самолётов «Кузнецкий колхозник». В адрес райкома ВЛКСМ пришла телеграмма от И. В. Сталина: «Прошу передать комсомольцам и молодёжи Кузнецкого района, собравшим 98735 рублей на строительство самолёта «Кузнецкий районный комсомолец», мой горячий привет и благодарность Красной армии…».
За годы Великой Отечественной войны Кузнецкий район дал стране: 60695 т. зерна, 1428 т. овощей, 2891 т. молока, 8461 т. картофеля, 1647 т. мяса, 30.4 т. шерсти. Из своих личных доходов колхозники и рабочие внесли в фонд Красной Армии около 25000 центнеров картофеля и овощей. Жители района на протяжении всех лет высылали на фронт сушёный картофель, хлебные сухари, вязаные носки, перчатки, рукавицы, ватники, лично сшитые полушубки. Труженики сёл собирали деньги на строительство танковой колонны, подводной лодки, торпедных катеров и другой военной техники. За годы войны ими было перечислено в фонд свыше 13. 5 млн. рублей.
После окончания Великой Отечественной войны жители нашего села продолжали работать в колхозе «Мировой Октябрь». Однако во времена правления Н. С. Хрущёва происходят большие изменения. В приказе № 82 от 1 марта 1960 г. по Пензенскому областному управлению сельским хозяйством «Об организации новых и укреплении существующих совхозов в области» во исполнение решения Облисполкома от 20 февраля 1960 г. говорилось об организации 31 нового и укрупнении 24 существовавших совхозов и колхозов. Совхозу им. Махалина была передана площадь колхозов: «Заветы Ильича», им. Мичурина, «Алга», «Мировой Октябрь». Общая площадь нового совхоза составила 21633 га, в том числе пахотная 15562 га. Общая площадь земли по колхозу «Мировой Октябрь» составила 2717 га., в том числе пахотная 1497 га. Общая численность земли по колхозу «Алга» составила 1386 га., пахотная 1203 га.
Совхоз образовывался с центральной усадьбой в селе Махалино, отделениями: Сюзюмским, Пенделским, Марьевским.
Одной из достопримечательностей села является сельская церковь. Церковь расположена в одном из живописных мест села. История Крестовоздвиженской церкви начинается с 1823 года. Строительство велось около 4 лет на пожертвования помещиков села, а также прихожан. При церкви постоянно жил поп, псаломщик. Рядом, на месте кирпичного дома, стоял дом псаломщика. Церковь была построена не сразу, а в два этапа. На первом этапе было построено основное здание церкви. Позднее к нему был сделан придел. На колокольне находилось два колокола, один большой, другой малый. Звон колоколов можно было услышать в соседних сёлах: Марьевка, Русское Труёво. При строительстве церкви использовали местную глину. В 1848 году священником церкви был Даниил Никитич Смирнов. Кирпичные столбы фундамента украшали лики святых, но до нашего времени они не сохранились. На территории церкви хоронили священнослужителей. Церковь была действующей до 1930 –х годов. В годы коллективизации она была закрыта, священник был расстрелян в Дуванном овраге, близ Кузнецка. Колокола сняли. Саму церковь пытались разрушить, свалить колокольню и крест с помощью трактора. Однако здание оказалось очень прочным, попытка не увенчалась успехом. Позднее здание церкви использовали под овощехранилище. В настоящее время церковь частично отреставрирована. В праздничные дни, в воскресенья в ней проходят церковные службы. Крестовоздвиженская церковь является довольно редким в Пензенской области образцом храма - ротонды эпохи позднего классицизма.
История села Явлейка.
Несколько столетий насчитывает возраст села Явлейки. В давние времена среди дремучего соснового бора появилось селение лесорубов. Пошли как - то бабы на родник за водой и в трепетном изумлении застыли у родника - из глубины родниковой воды на них смотрела женщина с младенцем на руках. Сбежался народ. Из воды достали…икону. Собрали сход и решили отныне именовать своё село Явлейкой - в честь Явленной иконы. Многие старожилы - кузнечане помнят ещё одноэтажный деревянный дом на углу улиц Белинского и Московской. В нём располагается первый родильный дом. До революции это здание принадлежало лесопромышленнику Аксёнову, построившему в Явлейке лесопильный завод. Лесопильный завод - это не диковинка в наших краях, таких заводов на Кузнецкой земле было немало. А вот подвесная дорога от Явлейского лесопильного завода да Евлашево - это сооружение уникальное, причём единственное в нашей Пензенской области.
В конце XVIII веке Кузнецкий лесопромышленник Семён Фёдорович Аксёнов обратил внимание на огромные богатства соснового строевого леса в Присурском крае к северу от Кузнецка. Лес этот, по преданию, принадлежал Костромскому Ипатьеву Монастырю, у которого предприимчивый лесопромышленник и купил часть этого леса. Этот купленный лес так и назывался - Аксёновский. С целью ведения лесоразработок в селе Явлейка на территории, где ныне находится инкубатор, был построен лесопильный завод. Здесь был установлен мощный локомобиль, построена кузница, караулка, установлены три лесопильные рамы. От Явлейки до Евлашево почти параллельно были проложены две дороги через Селетьбу. Такая двойная дорога необходима была особенно зимой. Во всех сёлах в те времена были церкви. Была церковь и в селе Явлейка. Носила имя Николы Святого. Поэтому престольный праздник в селе Явлейка - Николин день. Лесопильный завод после революции был национализирован и перешёл в руки Советской власти. В 1933 году было принято решение о строительстве подвесной дороги от села Явлейка до села Евлашево, строилась она с 1933 по 1935 год.
В декабре 1936 года лесозавод сгорел.
В 1936 году, после того, как сгорел Явлейский лесопильный завод, на его базе и промплощадке стала организовываться машинно - тракторная станция.
К началу 1960 года в кузнецком районе имелось 13 колхозов и 2 совхоза.
4 ноября 1978 году совхоз был переименован в птицефабрику «Явлейская», где хозяйство занималось уже бройлерами.
В 1987 году начальная школа была реорганизована в Явлейскую среднюю школу.
В 1947 году при Явлейской МТС была организована библиотека на общественных началах, которой заведовал заместитель секретаря комсомольской организации - Форкош Александр Иванович. Библиотеку начали организовывать с 30 книг, купленных на комсомольские взносы. Затем фонд пополнялся за счёт профсоюзных сборов. Книг стало 500 экземпляров.
В 1950 году книжный фонд увеличился до 2450 экземпляров, который передали в государственную библиотеку. Приняла фонд Беляшова Тая. В 1956 -1961годах - Форкош Анна Ивановна. К этому времени библиотека насчитывала 5163 экземпляров. Читателей было 2552. Были организованы передвижки в село Селитьба, Бабарыкино, Шишовка.
В 1974 году Явлейской библиотеке было присвоено звание «Библиотека отличной работы».
В настоящее время в библиотеке работает Уланова Светлана Владимировна.
История села Казаковка.
Почему село называется Казаковка, теперь уже трудно сказать, это можно только предположить из рассказов сторожилов села. Но все рассказы сходятся к одному, что давным - давно, лет 200 назад, а то и больше, села в то время не было, а были непроходимые леса, в которых прятались разбойники. А прятались они в больших норах, рыли эти норы они сами для того, чтобы в них прятаться. А норы были такой величины, чтобы в них заезжали на лошадях запряжённые в тройку. Разбойничали они на дорогах, грабили, в основном, богатых людей. А золото копили. Старые люди сказывают, что многие тогда разбогатели, и у потомков до сих пор сохранилось золото.
По истечению лет потомки казаков стали вырубать леса и строить дома. Так и образовалось село Казаковка. Норы эти до сих пор сохранились. Многие смельчаки пробовали спуститься туда, да натыкались на большую дубовую дверь, которую никто не мог открыть. Так постепенно разрасталась деревня, и насчитывалось в ней до 300 домов. И стоит на древней мордовской земле русское село Казаковка, уходя своими корнями в историю строительства государства Российского, освещённая со всех сторон солнцем. И стоит на высоком берегу местной речки кирпичная Церковь Козьмы и Демиана, последняя из Магикан стоит и ждёт своего часа. Каким он будет, светлым или радостным? Точной даты тоже неизвестно, когда была построена Церковь. Но всё -таки приблизительно установлено, что возведена она в 1810 году графом Шереметьевым. И названа она была в честь святых Кузьмы и Демиана. Церковь имела первоначально вид очень красивой, правильной формы. На окнах были кованые решётки, купола были покрашены под золото. И над куполами возвышался крест. И когда люди подходили к селу, Церковь светилась на солнце не только куполами, но и звоном колоколов. Вокруг церкви так же стояла кованая ограда с царскими воротами. А позади Церкви по скату к речке был сад. Строили церковь всем скопом от мала до велика. Раствор замешивали на яйцах, так что поверенным приходилось объезжать на лошади по сёлам ближним и собирать яйца. Эти яйца сбрасывали в большую яму, где и делали раствор для кладки и штукатурки кирпича. Ещё до того как Церковь разграбили, она была настолько красива, что люди радовались своему творению. Кругом царили порядок и чистота. И вот пришёл страшный день для прихожан. Это было в 1936 году, осенью. Церковь закрыли и разграбили. Забрали все ценные золотые вещи, иконы. Им показалось мало, они сняли колокола и увезли их, куда, никто не знает. Люди плакали, молили о том, чтобы не забирали колокол. Евдокия Жулёва кричала громче остальных, за что и поплатилась. Ночью приехал «чёрный воронок» и забрали её. Посадили её на 18 лет. Остался муж и маленький сын. Соседям велели не помогать им ничем. Был голод, люди всего боялись, и сын с мужем умерли от голода. Кое - что народ смог всё - таки сохранить: иконы, крест большой, кое –какую утварь Церковную. Забор кованый и ворота тоже забрали, сад вырубили, а служителей церкви угнали неизвестно куда. После в церкви устроили зернохранилище, а затем зерно убрали, а церковь разграбили до конца. Сняли полы, двери и т. д. Вот что рассказывает Уланова Прасковья Ивановна 1906 года рождения.
-Люди были добрыми, хоть и не ели досыта. Жили весело, все праздники отмечали всем селом. А село было большое, до войны в 20 -30 годах было 360 дворов. Ребятишек было очень много. На Пасху все 6 дней звонили колокола, кто хотел позвонить, залезали на церковь и звонили, им разрешали. Церковь наша была красивая, белая, крепкая, ведь замешивали раствор на яйцах, потому и стоит она сейчас. Не рушится. Вокруг церкви были изгородь кованая на кирпичных столбиках. А за церковью сад. Так вот, перед Пасхой на страшной неделе (последняя неделя великого поста) молодёжь собиралась в сторожке при церкви и делала из цветной бумаги цветы, фонарики, звёзды и разные украшения. Украшали этими поделками церковь. В праздники церковь всегда горела разноцветными огнями. А на Троицу её украшали ветками берёзы или клёна. На Масленицу выезжали на тройках, и разъезжали по всему селу. Лошадей украшали цветами, подвешивали колокольчики и все молодые и старые катались. Жгли костры из соломы, поджигали их, а вокруг шло гулянье. В последний день масленицы закапывали друг друга в снег, просили прощения друг у друга. Старики тоже выходили на улицу с лопатами и закапывали в снег соседей. Были трудности у всех, ведь семьи были все большие, жили бедно, спали на печке. Мебели никакой, кроме стола да лавки. Даже сундуки были не у всех. Еду готовили в печке или в голландках. Посуда была, в основном, деревянная или из глины. Умывались в шайках (наподобие тазика), никаких умывальников не было. В этих же шайках и стирали. Одежды практически никакой, да и постели тоже. Фуфайка использовалась не только как одежда, но и вместо подушки. Носили лапти, а в мокрую погоду подбивали деревянные колодки. Ели одну картошку и похлёбку. Света не было, сначала освещала комнату лучина, только потом появились фонари, в 20 -30 годах их заправляли керосином и подвешивали. Вместо матраса служила солома, а на неё стелили дерюги - это такие коврики, сплетённые из лент старых материалов. Или стелили ещё войлок. Сажали лён и коноплю, женщины ткали и пряли, сами шили одежду, она получалась очень жёсткой и потому её налаживали на скалку и рубили, как бы раскатывали её. Носили, в основном, кафтаны, шубы, пиджаки из овечьей шкуры. Сукно было всё самодельное. В 21 году был сильный голод, кормились плохо, малолетних кормили 1 раз в день рыбной ухой, белый хлеб давали только грудным детям. Нужно было платить налоги. А если кто не смог вовремя заплатить - сажали в тюрьму, был специально такой дом, который служил тюрьмой. Очень трудно было жить. Однажды у соседа умерла дочь, а он в поле работал, сообщили ему. Отпустили его всего на 2 часа. Успел сколотить гроб, батюшка отпел, схоронил и опять на работу. Если опоздал бы, то его строго наказали бы. Вот так мы и жили. Помогали друг другу. А потом началась война. Приехал уполномоченный и сказал, что началась война с Германией. Сразу же стали набирать мужчин на войну. И потом каждый год брали мужчин остальных. А кто оставался, ходили рыть окопы в Шемышейку, в этом месте ждали танки. Потом лес валили, готовили дрова для паровозов и никто не мог сказать: «Я не могу больше». За невыход на работу штрафовали. Норма была проделанной работы, платили мало, в основном, хлебом. Спали в избах все вместе: и мужчины, и женщины, было холодно, топились соломой и спали тоже на соломе. Ели одну картошку, так что не баловали нас
История села Старый Кряжим.
История села Старый Кряжим уходит в глубь веков. Дата рождения -1697 год.
«В 1697 году поверстано Петру да Луке Панкратьевым, да Алексею Лаврентьевичу Нечаеву, да приказа Казанского дворца подьячему Бакшееву в Саранской пустопорожней земле в урочищах подле казачьей дороги, подле Кудадеевского лесу и до речки Кудадею речкою Кряжимом вверх по обе стороны подле чёрного Кряжимского лесу и в иных урочищах нашли по 200 четвертей в поле. На этих урочищах тотчас и возникает посёлок во имя Покрова Пресвятой Богоматери, где в 1703 году строится церковь во имя покрова, и считалось кроме двора помещичьего (Нечаев), священника и дьячка, 10 крестьянских дворов».
В 1703 году посёлок получает название «Покровское», по имени церкви, а потом и другое название - «Кряжим», так как село лежит у подошвы кряжа - гористой складки местности, покрытой лесами. В документах той поры почти до половины XIX века писались оба названия. Например, село Покровское и Кряжим тоже, или село Кряжим и Покровское тоже. Во второй половине XIX века название села по имени церкви исчезает, остаётся Кряжим, а с появлением в середине XVIII века ещё одного Кряжима совсем рядом появилась приставка «Старый».
Кряжим - Покровский быстро рос и за счёт беглого населения. Отводились земли другим служилым людям.
В 60 -80 годы XVIII века в Кряжиме значатся, помимо Нечаевых помещики: Ащерин, капитан Игнатий Козьмин, Киреев. В 1786 году у помещика Нечаева, сына основателя Кряжима по ревизии значилось 169 душ обоего пола. В долине за селом была построена водяная мельница. Там же помещик Нечаев построил спиртоводочный завод.
Много трудились жители Кряжима по раскорчёвке леса. Границы полей под рожь, овёс, гречиху, просо отодвигались на юг от реки. Колхоз имени Мичурина - один из передовых в районе –возглавлял Асанов Василий Иванович.
В 1960 году из колхозных сёл Старого Кряжима, Махалино, Сюзюма, Русской и Татарской Пенделок, и Прогресса создан крупный совхоз имени Махалина.
1954 году в Старом Кряжиме работала приклубная библиотека. Заведовал этой библиотекой Волгин Аркадий Васильевич. В 1956 году библиотека переезжает в деревянный дом на центральной улице села. Здание небольшое, но тёплое, сухое, уютное. В 1975 году библиотека переезжает в деревянный дом на центральной улице села. Здание небольшое, но тёплое, сухое. Уютное. В 1975 году в библиотеке опять новоселье. На этот раз библиотека перебирается в каменное здание. Здесь 2 комнаты - абонемент и читальный зал. Отопление - паровое.
Защищать Родину в годы Великой Отечественной войны из Старого Кряжима ушли 321 человек.
Смертью храбрых на фронтах ВОВ погибли 146 жителей села (имеется поимённый список).
17 односельчан были участниками Сталинградской битвы.
Четверо штурмовали Берлин.
11 человек получили орден Славы.
7 человек награждены орденом Красной Звезды.
В период войны колхозом руководил кузнечанин К. Ефимов.
История села Русская Пенделка
Село Пенделка основано 400 лет назад. Первыми поселенцами были мордва. Об этом свидетельствует мордовское кладбище, расположенное на пригорке. Раскопки, сделанные местными историками - краеведами совместно с учащимися Татарской Пенделки неполной средней школы, показал и наличие женских украшений, старинных монет того времени.
Но затем на эти земли вторглись татарские племена из Поволжья и захватили село. Существуют легенды: первая - о названии села. Когда татары стали прогонять мордву с насиженных мест, то предводители последних сказали: «Нам переселение стоит полденьги». С того времени и пошло название «Пэльденги» - по - татарски и «Пенделка» по - русски. В настоящее время существует Русская Пенделка и Татарская Пенделка.
Вторая легенда гласит о том, что, покидая село, мордва засушила якобы проточную речушку - «Инеш», бросив в неё какую - то кровь. С тех пор «Инеш» только в половодье бурлит, а так повседневно - это пересохшая речушка.
Местность живописная, село окружено оврагами и лесом, богатыми грибами и ягодами.
До Великой Октябрьской революции население было занято земледелием и скотоводством.
Но жители Русской Пенделки были крепостными, а Татарской - свободными крестьянами. Большинство из них работали по найму у фабриканта Дебердеева Иосифа Аминовича и его братьев. Они владели шерстомойной и шерстобитной фабриками в селе Татарская Пенделка и грубосуконной фабрикой в посёлке Верхозим.
После революции в 1930 г. были организованы 2 колхоза. На территории Русской Пенделки - колхоз им. Ворошилова, Татарской Пенделки колхоз «Память Ленина». Первыми председателями были в Русской Пенделке Репин П. Н., татарской Пенделке Дебердеев Измаил И., потом Агишев Измаил М. В 1942 году оба ушли на фронт и не вернулись. Оба колхоза были животноводческого и земледельческого направления. Затем в 1961 году колхозы были преобразованы в совхоз имени Махалина, Пенделка - его третье отделение. Первым директором совхоза был Асанов Василий В. Дом богачей Дебердеевых стоит и поныне, построенный в 1827 году. После революции этот двухэтажный дом из красного кирпича был занят под школу, где в настоящее время и ведётся обучение и воспитание детей в пределах 9-и классов. Если до революции население было безграмотным, т. к. функционировали лишь начальная земская школа в Русской Пенделке, частные начальные школы в Татарской Пенделке, где основным обучением было Закону Божьему, то из стен настоящей школы вышла масса специалистов с высшим и средним образованием.
В суровые годы войны мужчины ушли на фронт. В колхозе остались только женщины и дети. Они работали на полях, помогали фронту, посылая защитникам хлеб и одежду. Многие из воинов - земляков не вернулись домой. Одни погибли, другие пропали без вести. А те, кому посчастливилось остаться в живых, долгие годы работали в колхозе, а потом в совхозе. Основные фамилии в Татарской Пенделке - Агишевы, Бичурины. Дебердеевы, Кашаевы, Еникеевы; в Русской Пенделке - Тюрины, Антохины. Русские и татары живут дружно, трудятся в совхозе.
История села Тихменево Кузнецкого района.
Заселение истоков реки суры относится к древнему времени. В первые тысячелетия до н. э. территорию Пензенского края заселяли мордва и чуваши. Они имели железные орудия труда, которые позволяли лучше обрабатывать землю. Постоянно стали складываться государства. В период господства монголо - татарских завоевателей (13 -15 века) плодородные земли по реке Суре стали захватываться золотоордынскими князьями. После разгрома русскими восками Казанского ханства Пензенский край вошёл в состав Русского государства. Для охраны границ были поставлены сторожи. В эти земли входило и Тихменевское Присурье. В целях усиления феодально - крепостнических порядков царское правительство отдавало земли юго –восточной окраины государства крупным дворянам и монастырям. Так часть земель Присурья была отдана Пурдашанскому, Санаксорскому, Троицкому, Сызранскому монастырям. Отсюда и пошло название небольшому сельцу Монастырскому. Среднее Поволжье было наводнено беглыми людьми, бежавшими от крепостного гнёта из центральных областей страны. Этим объясняется большая активность восставших крепостных крестьян среднего Поволжья во время крестьянских войн под предводительством Степана Разина и Емельяна Пугачёва. После подавления крестьянской войны под предводительством Пугачёва (1773 -1775 годы) в Сурский район хлынули бояре и дворяне. До 1797 года князь Голицын у князя Потёмкина выпросил земли по реке Суре, которые были отданы его детям Н. И. Голицыной и П. Ю. Тихменеву. Так появилось село Тихменево. П. Ю. Тихменев - офицер царской армии, надворный советник, в селе Тихменеве не жил, но оброк натуральный и денежный и другие налоги отправлялись по месту его жительства в Петербург, аккуратно.
В начале 19 века в селе Тихменево при церкви была открыта школа грамоты. Церковно - приходская школа, которая давала больше знаний учащимся; находилась в соседнем селе Сурмино.
В начале 1929 года в селе Тихменево активистами - бедняками был организован комитет бедноты. Комитет бедноты возглавлял Жуков Николай Дмитриевич. В комитет входили семьи Жукова Г. А.. Смирнова В. М., Душно И. В., Широва Ф. П., Яшина В., Сурина С. Н., Сурина В. И., Балашова Д. А., Жукова Ф. А., Жидкова В. Г., Жидкова Н. Г., Смирнова В. Ф., Яшина П. К. и др.
В конце 1929 ода на основе комитета бедноты были организованы два колхоза «Красный пахарь» в селе Тихменеве и «Красный бор» в селе Монастырском. Председателем колхоза «Красный пахарь» был Яшин В. К., председателем колхоза «Красный бор» Демидов М. М. В 1930 году оба колхоза объединились, и был организован колхоз «Ударник», председателем которого был избран Яшин В. К. Из личной собственности колхозников был обобществленен сельскохозяйственный инвентарь и крупный скот. Были ликвидированы частные магазины, маслобойки. Было раскулачено 6 семей кулаков: Сарюнов И. Е., Яшин А. К., Леушин Г. Е., Герасимов Г. С., Андриянов Д. И.
В первый год существования колхоза кулаки и подкулачники всячески вредили ему: бросали в барабан конной молотилки железки, поджигали дома активистов.
Коллективизация в селе Тихменево прошла спокойно, потому что население было бедняцким и середняцким, кулаков было мало. В 1929 году в обоих колхозах было 30 семей. В 1930 году почти все жители села Тихменево вступили в колхоз «Ударник», возглавляемый Яшиным В. К., а потом Шировым Ф. П., имел широкий профиль. Колхозники не только работали в полеводстве и животноводстве, но и делали кадушки, телеги, кирпичи, гнали скипидар. В 30 –е годы силами колхозников были построены зернохранилище и больница.
В 1930 годы была организована партийная организация. Секретарём парторганизации был Евсюшкин Г. В.
Первые коммунисты: Демидов М. М., Яшин В. К., Широв Ф. П., Сурин С. Н., Жидков Ф. А., Жидков Н. Г., Евсюшкин Г. В.
Верными помощниками коммунистов были комсомольцы. Их было 14 человек. Самыми активными из них были: Цыганов М. В., Фролов С. А., Шибанов С. В., Сергачёв Г. И., Ракушин А. И.
В годы Великой Отечественной войны из села Тихменево защищать свою любимую Родину ушли 154 человека. Они оставили свои семьи, любимую работу, всё, что им было дорого и свято. Односельчане храбро сражались с фашистами - завоевателями, на разных фронтах воевали наши герои, разными дорогами они вернулись в своё родное село. Но не всем суждено было вернуться. 61 человек пали смертью героев, защищая свою Родину, 9 человек пропали без вести.
Советское правительство высоко оценило героические подвиги наших воинов.
Орденами «Красной звезды» награждены:
1. Живодёрнов Алексей Петрович
2. Солманидин Николай Иванович
3. Яшин Иван Геннадьевич
4. Егоров Александр Алексеевич
5. Тарасов Иван Андреевич
6. Кулыгов Пётр Тимофеевич
7. Кулыгов Василий Николаевич
8. Демидов Александр Михайлович.
Орденами «Великой Отечественной войны I и II степени награждены:
1. Корчагов Сергей Павлович
2. Демидов Александр Михайлович.
Орденом «Боевой славы» награждён Яшин Василий Константинович.
Медалями награждены:
Медалью «За победу над Германией» - 62 воина
Медалью «За боевую отвагу» -18 воинов
Медалью «За боевые заслуги» -16 воинов
Медалью «За победу над Японией» - 4 воина
Медалью «За оборону Кавказа» -2 воина
Медалью «За оборону Сталинграда» -1 воин.
Они пали смертью храбрых:
Скворцов Иван Прокофьевич
Жуков Данил Васильевич
Жуков Иван Григорьевич
Чукулаев Дмитрий Ефремович
Чекушкин Максим Дорофеевич
Смирнов Григорий Николаевич
Залётов Яков Никифорович
Афонин Сергей Иванович
Гришечкин Николай Фёдорович
Шиняев Василий Сергеевич
Цыганов Михаил Семёнович
Вилков Пётр Ефремович
Сергачёв Пётр Матвеевич
Тиханов Илья Егорович
Смирнов Семён Семёнович
Корчагов Сергей Павлович
Малов Иван Павлович
Монахов Павел Андреевич
Курочкин Андрей Тимофеевич
Золин Иван Алексеевич
Цыганов Андрей Михайлович
Залётов Андрей Иванович
Цыганов Валентин Васильевич
Цыганов Пёрт Васильевич
Цыганов Михаил Васильевич
Цыганов Павел Васильевич
Мусатов Николай Семёнович
Широпатин Пётр Илларионович
Смирнов Иван Яковлевич
Лавров Серафим Иванович
Жуков Григорий Васильевич
Чекушкин Василий Алексеевич
Кулыгов Василий Меркурьевич
Мусатов Сергей Семёнович
Мочалов Василий Михайлович
Санаков Дмитрий Васильевич
Севастьянов Пётр Николаевич
Курынов Дмитрий Васильевич
Гришечкин Николай Семёнович
Афонин Иван Николаевич
Андриянов Александр Алексеевич
Сергачёв Степан Тимофеевич
Вилков Александр Ефремович
Мусатов Василий Семёнович
Афонин Василий Максимович
Шибанов Иван Васильевич
Ракушин Михаил Иванович
Смирнов Яков Павлович
Женщины - участницы Великой отечественной войны:
1. Мугатова Евдокия Семёновна
2. Агафонова Татьяна Меркурьевна
3. Берцина Зинаида Дмитриевна
4. Морозова Прасковья.
В селе имелось: клуб, библиотека, дом быта, участковая больница, лесничество, сельский совет, 8-летняя школа, аптека, пять магазинов, детский сад.
Село Тихменево являлось одним из отделений откормсовхоза «Кузнецкий». Большое внимание в совхозе уделялось животноводству - Тихменевская ферма одна из лучших ферм совхоза «Кузнецкий».
История сёл Тихменевского сельсовета
В 80 годах XVII века в Сибирском уезде, на Супе реке, от устья реки Явлейки, с иными урочищами –поместье симойрян Афанасия Шишова и Дмитрия Судакова общей площадью 97, 5 десятины (по нынешнему гектара) в трёх полях, всего 65 чети в поле.
В 1700 году променянное их детьми Феофаном Афанасьевичем и Иваном Дмитриевичем это поместье числилось за Иваном Ивановичем Тихменевым. В 1726 году земельные владения вместе с селом ивановское и крестьянами, поселёнными здесь, доставшиеся Степану Григорьевичу Тихменеву и утверждены за ним в следующем году.
Следовательно, село возникло в период 1700 -1725 годах. В 1727 году оно именовалось Ивановское –Тихменево, в нём –двор помещиков с дворовыми людьми и 6 дворов крестьян. В 1729 году в селе уже существовала новопостроенная церковь и насчитывалось 1 двор вотчинника, 4 церковных и 99 крестьянских домов.
Тихменевы были ярославскими дворянами на московской службе, их владения в 1678 году находились в Ярославском. Одноимённым селом владел И. Д. Тихменев. В ведомостях рекрутского набора, составленных в 1737 году, упоминаются два владельческих села, отнесённых к Симбирской провинции: Ивановское –Тихменево и Казаковка.
За сёлами по ведомостям числилось соответственно 3 и 5 рекрутов. Поскольку одного рекрута брали минимум с сотни душ, Казаковка по числу жителей выглядела больше Тихменева. Принадлежала она помещику Анисимову. Первоначальным её владельцем, судя по названию, является один из представителей Казаковых.
В 1722 году существовало уже село Благословское –Сурмино –в поместье И. М. Сурмина. В селе имелась церковь. Судя по размерам церковной дани, в селе было не менее 20 крестьянских дворов.
В результате передачи по наследству, обмена и продажи сёла и деревни переходили из рук одних владельцев в руки других, изменялся состав крестьянского населения и его численность. Так, Казаковка в 1800 году находилась в списке многих владений графа Н. Н. Шереметьева, внука петровского фельдмаршала. В конце 50 –х годов XIX века при Д. М. Шереметьеве в нём насчитывалось 300 дворов и 1181 житель. Сурмино стало владением С. М. Воронцова.
История села Часы.
В 40 км. от Кузнецка, на северо –восточной окраине Кузнецкого района, расположено село Часы. Оно примечательно тем, что в разное время относилось то к городу, то к району. Сегодня это малонаселённый пункт, где коротают свой век в основном пенсионеры…
По утверждениям старожилов, основали село на берегу лесной речушки более трёхсот лет назад бежавшие от комаровских и сухановских помещиков крестьяне. Во времена крестьянской войны под предводительством Емельяна Пугачёва у истока реки ровно на час остановился один из его отрядов. С тех пор река стала именоваться Час, а село –Часы. Застраивавшуюся вверх по её течению часть стали называть Новыми Часами, прежнюю - Старыми Часами. Позже это деление утратило своё значение, а часовцы и по сей день придерживаются укоренившейся традиции.
В поисках лучшей жизни крестьяне не стали менее трудолюбивыми, нелегко им приходилось на новом месте. Строили жильё, занимались земледелием, гнали смолу, дёготь. Главным подспорьем служили сохи, мотыги, серпы, цепы и бороны. Постепенно лучшие участки земли оказались в руках наместников Образцовых, Жариновых, Шляпниковых, Карсевых, Брюзгиных, Максимовых.
Грамотность местных жителей была низкой. Ни школу, ни больницу в селе не возвели, зато была церковь. Перемены наступили лишь в начале 1918 года, с установлением советской власти. Создали Старочасовский сельский совет депутатов трудящихся, первым председателем которого избрали А. П. Фадеева. Многие сельчане встали на защиту завоеваний Октября. Часовцы поставляли Красной армии хлеб, шерсть, валенки, лошадей.
Открылась начальная школа, которая в 1955 году была преобразована в семилетнюю.
В 1929 году организовали два колхоза: в Старых Часах - «Большевик», в Новых Часах – «Красную звезду». Позже их объединили в один - им. Молотова. Площадь обоих хозяйств составляла 1500 гектаров. Первыми в них вступили семьи бедняков Спиридоновых, Сидоровых, Орловых, Фадеевых, Промзелевых, Королёвых, Сорокиных, Демидовых и других. В начале 30 –х годов в коллективном хозяйстве появился первый трактор. В эти же годы построили избу - читальню, клуб, медпункт, здания сельсовета и правления колхоза.
В великую Отечественную войну были призваны 140 часовцев, 88 из которых погибли.
В послевоенные годы колхоз стал отделением совхоза «Явлейский». Посевная площадь составляла 1200 гектаров, поголовье КРС доходило до 330 (в т. ч. 150 голов дойного стада). Возросла производительность труда, всё больше механизация касалась растениеводства и животноводства, пополнялся машинно - тракторный парк, повышалась урожайность сельс -кохозяйственных культур и продуктивность животных. Ежедневно молоковоз возил молоко на кузнецкий молококомбинат. Организовали подсобное хозяйство для Кузнецка. Заметно менялся и облик села: построили добротные дома, два магазина, медпункт, школу. Участвовали в художественной самодеятельности, занимали призовые места в областных конкурсах.
К сожалению, сейчас в Часах от всей этой цивилизации остался только ФАП.
На магазине висит замок. Здание бывшей школы используется только во время предвыборных и выборных кампаний. Сельхозпредприятие тоже приказало долго жить. Нечастые гости в селе - культработники, хотя сами сельчане порой собираются, поют песни.
Электроснабжение в селе бесперебойное. В родниках - вкуснейшая вода. Налажена телефонная связь, установлен таксофон. Дороги от снега зимой расчищают на основе заключённого договора представители козляковского кооператива «Комфорт». Вот только сотовой связи нет.
Проживающих в селе с каждым годом всё меньше и меньше.
5 сентября 2013 года на территорию Пензенской области, в Кузнецкую Епархию прибыл крестный ход с Табынской иконой Божией Матери.
Самый крупный в истории России и мира крестный ход продолжается уже 3 года и 3 месяца. Паломники вышли с Табынской иконой Божией Матери из башкирского города Красноусольска 3 июня 2010-го и без перерыва ежедневно движутся по городам и селам России. Его участники постоянно сменяют друг друга, образ Богородицы сопровождает отряд казаков.
19 сентября Табынская икона Божией Матери прибыла в село Поселки, в храм Дмитрия Солунского.
Табынская икона Божией матери - самая загадочная из 36 образов Богородицы, явленных в России. Она исчезала и появлялась несколько раз. Ее явления всегда сопровождались различными чудесными событиями. Время и место написания образа неизвестны. Но, несомненно, он очень древний. По мнению многих ученых, он является прообразом Казанской иконы Божией Матери.
История села Комаровка
Кузнецкого района Пензенской области
История некоторых сёл нашего района неразрывно связана с восстанием Пугачёва. После ожесточённого сражения с царскими войсками под Казанью, которое окончилось поражением Пугачёва, он с небольшим отрядом в 1774 году, перейдя на правый берег Волги, двинулся к городу Царицыну.
В 1774 году пугачёвцы проходили и через территорию нынешнего Кузнецкого района. По их велению были собраны крепостные крестьяне со всей округи. Село Комаровка было вольное и его люди не принадлежали никакому помещику, как крепостные. Тем не менее, многие откликнулись на клич народного вожака и пополнили его поредевший отряд.
В Комаровке тогда насчитывалось более 30 дворов, которые располагались на небольшом пригорке. Поскольку деревня находилась в густых лесах, жители и занимались в основном, лесным промыслом: готовили дубовое и ивовое корьё для ремесленников города, валили лес, разводили пчёл, сушили грибы.
Славились своим мастерством комаровские плотники и столяры. В1993 году в селе, в огне пожара погибло уникальное творении рук плотников и столяров – церковь Иоанна Предтечи. Старожилы рассказывают, что церковь была сработана местными умельцами без единого железного гвоздя.
Между Кузнецком и Комаровкой уже в те времена установились прочные деловые связи по обмену товарами промышленного и бытового назначения. Этот обмен осуществлялся, как правило, в дни проведения базаров, которые проходили довольно часто.
Не обходилось при этом и без курьёзных случаев. Когда основался город Кузнецк, то у городских ворот поставили солдат, которые при въезде в город крестьян спрашивали, куда они едут. Крестьяне простодушно отвечали: «В Нарышкино». За это получали по нескольку ударов кнутом по спине с нравоучением: «Говори: Едем в город Кузнецк, а не в село Нарышкино».
История села Сосновка
Кузнецкого района Пензенской области
До революции этим селом владели братья Безобразовы. Один из них жил в Степной Безобразовке (нынешняя Ульяновская область), а другой - в своём родовом имении –Лесной Безобразовке. Соседями старшего брата Безобразова были помещики Шабанов, Патрикеев, а самый богатый из них -Шалкеев. У этого помещика были крупные имения в Тамбовской губернии в Сибири. Цепко держался за своё богатство Шалкеев. Но вот с последствиями ему не повезло: два его сына стали революционерами, а третий ударился в беспробудное пьянство.
Единственное, что напоминает о бывших помещиках, это Шалкеевский и Патрикеевский пруды.
Старожилы села вспоминают такую легенду…
В давние времена от Старого Чиркова до Евлашева, выше Шалкеева пруда, проходила трактовая дорога, по обеим сторонам которой простиралась непролазная трясина. Ехал по этой дороге помещик Брюханов. Его выездная тройка считалась лучшей на всю округу. Помещики, жившие по соседству с Брюхановым, говорили, что у него имеется своя рука в самом Санкт -Петербурге. В этот день помещик Брюханов, проезжая по тракту, был изрядно под хмельком и не жалел своих знаменитых лошадей. В конце концов, загнанные кони не выдержали и опрокинули пролётку прямо в трясину. На этом и закончилась жизнь помещика Брюханова: утонул он в гнилом болоте. Вместе со своей выездной тройкой. Только с тех пор нет -нет, да и польётся малиновый звон колокольчиков из зыбкой трясины. И прозвали это проклятое место Колоколы.
История села Посёлки.
Село Посёлки возникло на базе населения из Труёва - Нарышкина, на так называемые, отруба. Частично здесь поселились и «выселенцы», потерпевшие наказание за тяжкие преступления и стала называться «Посёлки». В 1762 году сюда были поселены 186 крепостных крестьян (душ), но они занимались не только земледелием, но и отходным промыслом, и ремеслом. Наиболее распространёнными из них были колёсное, плотническое и прядильное дело. Занимались некоторые крестьяне и выделыванием кож. Ещё перед реформой 1861 года, Нарышкин подарил село Посёлки вместе с землёй и крепостными крестьянами своей дочери, графине Софье Львовне Шуваловой, которая проживала с мужем в Петербурге, а от её имени в Посёлках управлял Егор Фёдорович Барковский. Произошло это примерно в 1870 -1875 годах, поэтому и не удивительно, что многие из старейших жителей села Посёлки до сих пор убеждены, что на посельской земле никогда не было никаких помещиков, а люди жили «сами по себе».
Население села Посёлки почти всё русское, но в 90 –х годах 20 века сюда переселились мордва и татары, они немногочисленны. Село имело тот же герб, что и город Кузнецк (герб города был утверждён в 1871 году, на нём изображались наковальня, клещи и молоток на красном фоне, свидетельствующие о главном занятии населения. Верхняя часть герба указывала на принадлежность к Саратовской губернии).
Самая большая достопримечательность села -это церковь Дмитрия Солунского. Сначала церковь была деревянная и именовалась просто Храм Божий, построена в 1771 году, т. е. через 9 лет после основания села, она просуществовала до 1976 года, чуть позже, в 1826 году, стараниями прихожан началось строительство нового храма, который и стоит по сей день. Первоначально церковь была одноглавой, а в 1924 году, сначала отцом Михаилом, затем, после его смерти, отцом Григорием начинается строительство второго придела во имя священномученика Харлампия. По слухам, под церковью есть несколько подземных ходов, один из них проложен через реку Труёв, но официального подтверждения эта легенда не имеет, к сожалению, серьёзными исследованиями никто не занимался. Стены церкви воздвигались из красного кирпича, замешивая раствор извести с добавлениями яиц, которые собирали прихожане. В день окончания строительства прихожане рассадили вокруг церкви тополя, один из которых, посаженный отцом Григорием, сохранился до наших дней.
В 1886 году начала действовать церковно - приходская школа. В 1928 году, в школе уже насчитывалось до 200 учащихся, половина из них была девочки. В 1936 году, начальная четырёхклассная школа была реорганизована в семилетнюю. В первый класс пришли все желающие, а их было 40 человек. В 1966 году школа стала средней. В 1968 году, в торжественной обстановке состоялся первый выпуск 15 юношей и девушек со средним образованием. В селе было две школы: начальная (с 1 по 3 класс) и средняя. В 1983 году открыли новое кирпичное трёхэтажное здание на 784 ученических мест. Культурным центром в Посёлках была изба - читальня, открытая в 1930 году. Заведующим был Василий Николаевич Мартынов, подлинный энтузиаст своего дела, он организовал литературный кружок, где проводили громкие читки книг, журналов, газет. Книги для избы - читальни собирали по домам. В 1934 году построили, так называемый клуб и при нём стала работать библиотека, заведующим являлся Алексей Иванович Баженов, в фонде насчитывалось 500 книг. К сожалению, библиотека, впоследствии, перестала существовать, а книги постепенно разобрали по домам, и только в 1938 году она снова заработала. Книги поступали из Куйбышевского библиотечного сектора, изначально библиотека находилась, как было уже сказано, в клубе; в 50 –х годах в правлении колхоза «Калинина». В 1988 году она располагается в Доме культуры и насчитывает 7 тысяч экземпляров книг, в библиотеке есть читальный зал на 30 мест, где никогда не бывает безлюдно. В самом Доме культуры всегда многолюдно и интересно, проводятся различные мероприятия: по профилактике здорового образа жизни, по краеведению, детские праздники, работают клубы по интересам.
Медицинское обслуживание.
Так как село Посёлки расположено буквально в 3-х к. от города, то больницы в селе не предусмотрено, но в августе 1989 года была построена кирпичная двухэтажная амбулатория на два врачебных места. Амбулатория работает и сейчас.
В настоящее время в селе насчитывается 3130 жителей.
ИСТОРИЯ КУЗНЕЦКОГО РАЙОНА
Более 300 лет назад на берегу реки Труев появилось первое поселение, основали его «беглые люди». Край был богатый. Развивался гончарный промысел, земледелие. Появились кузнецы, бондари, башмачники. Тайные поселения отыскивались царскими прислужниками и приписывались боярам.
Саратовскую губернию, на территории которой возникло Труево, Петр 1 пожаловал боярам Нарышкиным, поэтому поселение получило второе название - Нарышкино – по фамилии владельцев.
Указ императрицы Екатерины 2 от 11 января 1780 года предписывал разделить Саратовскую губернию на десять городов с уездами, в том числе и город при речке Труев, к северу от Саратова в 219 верстах, который был переименован из дворцового села Нарышкино-Труево в Кузнецк.
7 ноября 1780 года вышел второй императорский указ, утвердивший образование Саратовского наместничества, которое состояло из девяти уездов, в том числе Кузнецкого, во главе с уездным городом того же названия.
Кузнецкий район был образован 16 июля 1928 года постановлением ВЦИК. Расположен он в восточной части Приволжской возвышенности на расстоянии 114,5 км. от областного центра, площадь – 209 тыс. гектаров, из них в сельскохозяйственном производстве используется 91645 гектаров, в том числе 72153 гектара составляет пашня.
Местность в основном холмисто-равнинная, лесостепные участки чередуются с открытыми степными, территория пересечена овражно- болотной сетью. Леса занимают около 43 % территории района. Почвы выщелочно - черноземные, серые, темно- и светло-серые лесные. По механическому составу преобладают легкоглинистые и суглинистые (87 %). Площадь водоемов 819 га, болот 688 га. По территории района протекают реки: Сура, Кадада, Шкудимка, Медаевка, Труев, Тютнярка; все они мелководны. Имеются природные памятники: можжевеловый лес, клюквенное болото. В фауне имеются редкие и охраняемые виды животных: цапли, чайки, озерная ондатра.
Район обладает значительными запасами полезных ископаемых. С 2002 года на его территории ведутся разработки нефти. В недрах восточной зоны сосредоточены основные минерально-сырьевые ресурсы области, представленные как разведанными запасами, учтенными и неучтенными балансами, так и прогнозными ресурсами. Здесь сконцентрированы 100 % запасов промышленных категорий силикатных, стекольных и формовочных песков, тугоплавких глин, сырья для производства цемента и извести, 97 % строительного камня, 95 % керамзитовых и 71 % кирпичных глин. По данным на 213 год территория Кузнецкого района составляет 2, 1 тыс. км. 2, число сельсоветов -13, число сельских населённых пунктов -52.
Численность населения в районе, без учета города, составляет около 40 тыс. человек. Две трети населения района - русские, около 30 % жителей - татары. Также проживают мордва, чуваши, украинцы и представители других национальностей.
Кузнецкий район – агропромышленный, с хорошо развитыми отраслями: лесной и деревообрабатывающей, производством строительных материалов, машиностроением.
В числе главных сельскохозяйственных предприятий Кузнецкого района можно назвать: СПК «Гигант- 1», СПК «Родина Радищева», ООО «Пригородное», ООО «Агрокомплекс», ОО «Благодатское», ООО «Мегаферма», ООО «Кузнецкий проект», ООО «Махалино», в которых развито производство зерна, картофеля, молока, яйца, мяса КРС.
Среди наиболее крупных промышленных предприятий – ОАО «Яснополянские строительные материалы», ОАО «Евлашевский ДОК», ОАО «Кузролик», ООО «Строительный кирпич».
В районе имеются многочисленные памятники истории, архитектуры, монументального искусства, мемориальные памятники: в селе Радищево - усадьба семьи Радищевых, где расположены музей и Спасо-Преображенская церковь, в селе Нижнее Аблязово - церковь Рождества Христова, имеются 12 церквей, мечети и молельные дома.
С Кузнецким районом связана жизнь А.Н. Радищева, Героев Советского Союза В.А. Блохина, А.Е. Махалина, И.П. Власова, И.Ф. Кузьмичева, И.З. Сидорова, Героев Социалистического Труда Н.А. Кузнецова, В.П. Цирулева, Героя России Яфарова Д.Д., кавалер Ордена Мужества Родионова Евгения.
Богата земля Кузнецкая народными умельцами, которые в большинстве своем занимаются плетением из лозы, ковроткачеством, резьбой и росписью по дереву, бисероплетением, тестопластикой. Прекрасным местом отдыха и лечения служит местная здравница - санаторий «Надежда».
В Кузнецком районе немало поселений, где живут талантливые люди, в том числе – певцы своей малой родины. Одним из них является наш земляк, уроженец села Махалино, поэт – самородок, патриот своей родины – Самсонов Юрий Борисович, к сожалению ушедший из жизни в 2005 году. Юрий Борисович – единственный член союза писателей России, живший в селе и никогда его не покидавший. Другие же стремились в город – ближе к цивилизации. Будущий поэт родился 7 мая 1939 года в селе Новый Кряжим Кузнецкого района. Литературную деятельность начал в 1957 году. Стихи его публиковались в ленинградских, московских журналах, альманахах, объединениях и отдельных сборниках. В 1979 году за цикл стихов ему вручена медаль Бердаха. При жизни поэта Самсонова вышли 7 сборников: «Пахари», «»Родное», «Неустойка души», «Я в деревне живу», «На лазоревых полянах», «Поминальные колокола», «Житье – бытье». Его стихи узнаваемы. В них есть вкус, и умение, огромная любовь к родному краю и вложенная в каждое слово душа. Литературный критик Юрий Фадеев точно подметил, что «каждое стихотворение Самсонова словно излучает счастье. И каждое пронизывает чистая, как родник, песенность». Досадно, что живущие рядом не понимали его, бесспорно одаренного стихотворца. А он, мятежный, до последних минут жизни думал лишь о том, где найти деньги на издание книги своих стихов. И редакция газеты «Кузнецкие вести» постоянно печатала его объявления о поисках спонсоров. Невостребованных рукописей у Юрия Борисовича осталось предостаточно. Но время все расставит по своим местам. Ю.Б. Самсонов – великий поэт. Он оставил громадное наследие. А память о нем навсегда останется в наших сердцах. Может быть, поэтому дочь поэта Ирина Батракова унаследовала от отца не только поэтический дар, но и уверенно заявляет о себе как композитор. Многие из своих стихов она переложила на музыку.
«Я в деревне живу» - такое название получил сборник стихов, посвященный памяти Самсонова Юрия Борисовича, члена Союза писателей России, уроженца села Махалино Кузнецкого района, поэта – самородка, патриота своей малой родины…Сборник вышел в Кузнецке, в 2008 году. Из произведений талантливых людей, уроженцев Кузнецкого района и составлена эту книга. Пять мастеров слова – это уже признанные поэты, в творческом арсенале которых – публикации в различного рода изданиях, сборники стихов, авторские вечера. Семь молодых авторов - это успешные люди с активной гражданской позицией, но в творчестве эта книга для них – дебют. Широта души русской, верность традициям, преемственность поколений и стали идеей этой книги.
История села Анненково
Кузнецкого района Пензенской области.
В 10 километрах от основной дороги Пенза – Кузнецк, рядом с селом Радищево, вправо, расположенное село Анненково, которое в прошлом имело несколько названий: Богородское, Воронцово, Гремячий Ключ. Село возникло в 1690 году, когда стольникам: Воронцову, Щепотову и другим здесь была отведена земля. В 1701 году была построена церковь, таким образом, образовался приход -10 дворов. При Екатерине 2 селом владел помещик Зубов, о жестокости которого было известно всей округе. Он построил острог для крестьян, кормил их щами из корыта. Зловещий образ Зубова А.Н. Радищев вывел в главе «Зайцево», в книге «Путешествие из Петербурга в Москву». Он писал о Зубове: «Варвар! Недостоин ты носить имя гражданина. Богатство сего кровопийца ему не принадлежит, оно нажито грабежами и заслуживает строгого, в законе, наказания…»
7-8 ноября 1905 года Анненковские крестьяне громили боярский дом и вывезли из амбара огромные запасы хлеба. Восставших усмирял Саратовский губернатор П.а. Столыпин, 20 человек заточили в тюрьму, многих подвергли наказанием плетьми. Местный учитель Г. Иванов за составление листовок был лишен учительства. После подавления восстания местные жители Алексей Васильевич и Иван Порфирьевич Черниковы продолжали тайно распространять среди крестьян революционную литературу. Вскоре, после победы Великого Октября в селе была создана первая в Кузнецком районе сельскохозяйственная артель «Гигант».Вплоть до перестройки колхоз «Гигант» славился на всю область, особенно во время председательствования колхозом Владимира Павловича Цирулева, который был награжден орденами Ленина, Октябрьской революции, Трудового Красного Знамени и «Знак Почета».
Он был избран депутатом Верховного Совета нескольких созывов, в 1974 году участвовал в работе 24 съезда КПСС.
Во время Великой Отечественной войны колхоз «Гигант» возглавляла И.К. Шатова и продолжала его возглавлять после войны, всего 11 лет была председателем колхоза, награждена орденами Ленина, Трудового Красного Знамени, было присвоено звание «Почетный колхозник».
В селе похоронен Федор Федорович Чекалин (1844 – 1893 гг.) – видный историк, археолог, автор многих серьезных исследований, сохраняющий большой научный интерес. 35 лет своей жизни отдала делу народного образования Анна Петровна Чекалина (1888 – 1949 гг.) – заслуженная учительница (школы) РСФСР, кавалер орденов Ленина и «Знак Почета». В 1946 году анненковцы избрали ее депутатом Верховного Совета СССР 2 созыва. Среди питомцев А.П. Чекалиной надо отметить бывшего министра здравоохранения Северо-Осетинской АССР (тоже бывшего) Елену Алексеевну Гусеву; полковника, ответственного работника Главного политуправления министерства обороны СССР Николая Карповича Черникова. Доярка Евдокия Павловна Кулакова в 1943 году внесла 100 тысяч рублей на строительство 30-ти боевых авиаэскадрилей.
История села Радищево
Кузнецкого района Пензенской области.
Основано оно было в 1707 году капитаном Преображенского полка Григорием Афанасьевичем Аблязовым, на земле, которую он получил в дар от Петра 1. По имени церкви Спас- Преображения оно получает название – Преображенское. С целью увековечивания памяти основателя и владельца села появляется еще одно название – Верхнее Аблязово. По архивным документам 18 века полное название села звучало так: село Преображенское, Верхнее Аблязово Кузнецкого уезда Саратовской губернии. Далее история села созвучна истории всей нашей страны.
В 1905 году сюда стали проникать революционные идеи. Староста села Павел Григорьевич Горшков, будучи в столице, знакомится с социал - демократами, которые снабдили его нелегальной литературой. Книги, привезенные Горшковым, тайно читались в селе. Узнав об этом, власти пригнали сюда отряд конной полиции, которые добивались выдачи Горшкова. Но аблязовцы не выдали своего товарища. Начались массовые избиения крестьян, многие были ранены. Так расправлялось царское правительство с теми, кто пытался посеять правдивое большевистское слово.
1917 год. До села дошла весть о свершившейся революции. Узнав об этом, Аблязовцы собирались толпами, шли по селу и пели революционные песни. А учитель в школе, чтобы вместе с учениками пропеть «Боже царя храни» снял со стены портрет императора, и сообщил, что царя больше нет и рапустил детей домой.
1918 год. Началась гражданская война. Вместе со всем трудовым народом нашей страны встали на защиту своих завоеваний и наши односельчане.
1941 год. Великая Отечественная война. Все встали на защиту своего отечества, в том числе и 360 аблязовцев. Среди них было 7 женщин и хочется низко поклониться за их подвиг. Для села Радищево одно только его название окружено почетом и любовью советских людей, каким пользуется в нашей стране имя Александра Николаевича Радищева. Это еще раз подтверждается выходом в свет книги Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву», за которую он не только долгие годы провел в ссылке, но и по существу поплатился жизнью. Благоговейно чтят память своего великого земляка жители села Радищево. Доказательством этой любви и уважения служит музей, в создании которого принимали горячее участие и колхозники, и местная интеллигентность.
В настоящее время на территории Радищевской сельской администрации проживает 1256 человек. В селе действует сельскохозяйственное предприятие – СПК «Родина Радищева». Социальная сфера объединяет среднюю школу, дом культуры, сельскую библиотеку, ФАП.
Огромную историческую и культурную ценность имеет каменная церковь Рождества Христова в селе Нижнее Аблязово, которая была возведена в 1725 году. В 1736 году был освещен главный храм – еще один памятник архитектуры – Преображенская церковь в селе Верхнее Аблязово. Этот памятник русского зодчества, возведенный крепостными мастерами два с половиной века назад, является единственным свидетельством радищевских времен.
Учитывая связь первого русского писателя – революционера с Пензенским краем и выражая дань глубокого уважения земляков к его бессмертному подвигу, Пензенский облисполком 14 апреля 1944 года принял решение об открытии музея А.Н. Радищева в селе Верхнее Аблязово.
Среди литературно – мемориальных музеев области, посвященных нашим великим землякам, музей А.Н. Радищева является первым по раскрываемому временному периоду. Здесь, посредством культурной и бытовой среды, окружавшей писателя, открывается возможность определить музейными средствами историко- литературное значение 18 века.
Открытие музея А.Н. Радищева было предусмотрено народно – хозяйственным планом 1944 года. Характерно то, что решение об открытии музея осуществлялось по инициативе аблязовцев – земляков писателя. Музей строился руками самих колхозников. ( сентября того же года сельский Совет заключил договор с артелью плотников во главе с Василием Леонтьевичем Бочкаревым, по которому намечалось привести в порядок бывшую детскую площадку, принадлежавшую колхозу «Заветы Ильича», чтобы использовать ее под строительство музея. Большую помощь в создании экспозиции оказал Московский Государственный литературный музей. 28 октября 1945 года музей принял своих первых посетителей. По сей день он является единственным в стране литературным музеем, посвященный первому русскому писателю – революционеру.
Первым, кто возглавил работу музея была сельская учительница истории Мария Ивановна Тихонова. В музей она пришла по собственной инициативе и с большим желанием. Особенной формой работы были экскурсии, которые воспитывали патриотические чувства на примере великого подвига Радищева. Проводились и занятия кружка по изучению жизни и творчества Радищева. Позже, в музее работал Базин Иван Степанович – директор школы, а с 1972 года – научный сотрудник музея А.Н. Радищева – Калинина Александра Ивановна.
В 1968 году в районе исторической части села, на месте усадьбы Радищевых была установлена охранно - мемориальная зона. В 1974 году, к 225 – летию со дня рождения А.Н. Радищева в музее была проведена полная реэкспозиция. Литературная экспозиция « Жизнь и творчество А.Н. Радищева» из старого здания переведена в другое, более благоустроенное и просторное здание, находящееся в пределах охранной зоны. Это позволило более широко использовать весь имеющийся материал для раскрытия основных этапов жизни писателя и его творчества.
Особое внимание в литературной экспозиции обращено на главное произведение А.Н. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву». Этот раздел вызывает большой интерес писателей, особенно учителей – словесников, поскольку он раскрывает не только идейное содержание и тематику, но и историю создания этого произведения.
В 1977 году была открыта еще одна экспозиция под названием «Из Верхнеаблязовской хроники» в церкви Спасо – Преображения. Здесь, на базе изобразительного и документального материала радищевского времени, показана история села, как вотчины Радищевых. В экспозиционный показ включены сохранившиеся росписи 18 века, предметы церковной утвари, восстановлен семейный склеп Радищевых.
В 1985 году музей отметил свое сорокалетие. К этой дате была открыта выставка «Музею А.Н. Радищева – 40 лет», которая знакомит посетителей с историей основания музея, этапами его развития, раскрывает перспективы на будущее.
В настоящее время в музее функционирует выставка, посвященная истории музея, раскрывающая его прошлое и настоящее, об этапах становления, раскрывает перспективы его развития. Музей имеет прекрасное будущее. Перспективным планом его развития намечена мемориализация барской усадьбы Радищевых – восстановление 2-х этажного дома, хозяйственных построек, находящихся в 18 веке на усадьбе Радищевых. Предусмотрена полная реставрация исторического памятника 18 века - фамильной церкви Радищевых. Построенная два с половиной столетия назад, церковь по сей день, вызывает восхищение своей величавостью. В настоящее время многое делается для того, чтобы сохранить этот уникальный памятник, единственный такого рода в нашем районе. Начиная с 1985 года, в музей периодически приезжает группа художников из Москвы под руководством художника – реставратора первой категории А.Е.Олиференко, которые занимаются реставрацией фресковой живописи.
Большая часть посетителей музея (более 15 тыс. в год) получает квалификационное экскурсионное обслуживание. Воспитание патриотических чувств ведется на примере великого подвига Радищева, поэтому экскурсия является основной формой работы. В местных школах: Радищевской, Анненковской ср. школе – интернате проводятся занятия кружка по изучению жизни и творчества Радищева.
Здесь же проводятся викторины, литературные вечера, читательские конференции по произведениям Радищева. В мае 1990 года в селе Радищево, на территории музея – усадьбы им. А.Н. Радищева прошел Всероссийский праздник, посвященный 200 – летию со дня выхода в свет книги А.Н. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву». На этот праздник собрались не только потомки, но и поэты и писатели, представители русской интеллигенции, гости из США и Германии , и многие почитатели творчества А.Н, Радищева.
В 1992 году . в день смерти А.Н, Радищева музей встречал потомков писателя – революционера, проживающих на территории России и ближнего зарубежья. В 1993 году , в сентябре состоялся Всероссийский семинар директоров музейных объединений по сохранению и передаче опыта.
В настоящее время в музее – усадьбе А.Н.Радищева проводятся ряд мероприятий для популяризации земляка – писателя среди населения.
Огромной популярностью пользуется разработанная сотрудниками музея поздравительная программа для молодоженов «Свет любви моей», в которой дается информация о количестве детей Радищевых, рассказывается о жене Радищева Рубановской А.В., молодожены приобщаются к старинным русским обычаям, с помощью рубеля гладят холст. В честь Тихвинской Богоматери (9 июля) в музее проводится Тихвинская ярмарка, которая была популярна при Радищевых. Доброй традицией в музее стало проведение конкурса «Что есть сын Отечества», который существует с 1999 года. Последнее время этот конкурс проходит в театральной номинации. Конкурсанты представляют на суд зрителей постановки глав книги «Путешествие из Петербурга в Москву», что помогает окружающим углубиться в содержание бессмертной книги.
Немалое внимание в музее уделяется проведению христианских духовных праздников. Каждый год в барском доме собираются дети на празднование рождественской елки, а также Пасхи – праздника праздников. В музее разработана программа «Один день в усадьбе» для привлечения туристов, в которой используется не только информация о Радищевых, но и старинные игры и обряды.
Музей Радищева стремится к тому, чтобы знания жизни и творчества Александра Николаевича были не сухими и хрестоматийными, а преподносились с творческим подходом для лучшего осмысления посетителями.
![](<a href="http://best.msk.muzkult.ru/"><img alt="" src="http://best.muzkult.ru/img/upload/2090/image_image_952187.jpg" style="line-height: 20.8px; widt)
![](<a href="http://muzkult.ru/"><img style="width: 270px; height: 60px;" src="http://best.muzkult.ru/img/upload/2090/image_image_952190.jpg" alt=""></a>)
